先有雞還是先有蛋，拿這個問題去問哲學家，肯定得不出什麼有建設性的回答，可能哲學家會給你分析好多，可依然沒有證據能夠充分說明，但是好歹有個答案。當然生物考古學可能最終尋找出一種理論，並拿出有力的證據來證明自己的觀點，可這是很遙遠的事情，我們無法得知當時發生了什麼樣的情況，所以生物學家會說沒有答案。

對於先有雞還是先有蛋問題的提出到用不同的方式去解答，得出一個結論，這就是我們認知的一個過程，而對於類似這樣無法用科學證實的問題就可以說是哲學問題，因為我們目前只能用思辨的方法去對待，去分析。

無論從古希臘時期泰勒斯的水，還是郝拉克里特的火，或者中國的五行學說，都是在特定的階段對世界的認知，在那個時候是哲學上的問題，在現在可能就是科學上的問題；如今我們探討的哲學的問題，以後都有可能變成科學上的問題，因為時代在進步，人類在發展，科技在提升，我們認知的領域更加廣泛、更加深刻。

先有植物還是先有動物
同樣先有動物還是先有植物，在於我們的今天來說，可能無法準確的用科學來回答，因為我們對動物和植物的分類勳在一定的過渡區域，因此在我們的證據中可能會發現動物存在的早一點，可沒有絕對的證明，那我們就只能用哲學的方法去思辨討論。

1、綠眼蟲一種可以光合作用的動物

我們先認知一個物種，那就是綠眼蟲。綠眼蟲是由最原始的古代鞭毛蟲進化而來，原生生物的一種,是一種生活在淡水中的單細胞生物,兼有動物和植物的特性.喜愛生活在有機質豐富的池溝、湖泊、池塘和溪流中,和其他大部分綠色植物一樣,綠眼蟲可以進行光合作用,即以光能為原料利用葉綠體,把二氧化碳和水合成醣類來獲得營養。

根據這些特徵，綠眼蟲可以歸入植物中的鞭毛藻類，但與其它大部分植物不同的是，綠眼蟲可以用自己鞭毛的來回擺動或旋轉激動水流和認識自己運動起來，它的光感受器可以使它即使向光度較強的地方運動。如果沒有光,它可以通過體表吸收溶解於水中的有機物來獲得所需營養。因此,它又可以列入動物中的原生動物門鞭毛蟲類。

2、海葵，體內有大量類似植物核糖核酸的動物

海葵目前的歸類是六放珊瑚亞綱的一目，是一種構造非常簡單的動物。它沒有中樞信息處理機構，甚至連最低級的大腦“設施”也不具備。常見於中國各地海濱的，有綠海葵、黃海葵等。它們沒有骨骼，依附於海底固定的物體上生存，如岩石和珊瑚上。它們也可以緩慢地移動，但卻是名副其實的“隨波逐流”。

海葵沒有骨骼，在分類學上隸屬於腔腸動物，代表了從簡單有機體向複雜有機體進化發展的一個重要環節。它是一種原始而又簡單的動物，只能對最基本的生存需要產生反應。海葵環繞在一個共同的消化系統周圍的每一隻觸手能決定它所接觸到的食物適宜與否，卻沒有向其它觸手傳遞信息的功能。一份最新研究認為從基因編碼上看海葵屬於動物和植物的混合種。經研究海葵的壽命可以達到1500-2000年，真可謂是不死的神話。

因此有些植物和動物是跨界的，可見在以前最開始的生命體既有動物的特性也有植物的特性，直到後來才開始變異，朝著不同的方向。於是便出現了各種各樣的動物和植物。
再來看先有雞還是先有蛋
1、哲學家怎麼推理的

比如，著名學術權威亞里士多德老爺子是這樣說的：

“如果曾有一個最初的人，那他必定是無父無母而降生——這是違背自然的。蛋能孵出鳥，然而鳥類不可能誕生自一枚最初的蛋，不然一定還得有一隻最初的鳥去生下這枚蛋。”

因此哲學家們給出的答案是：人類先有雞的概念，後有雞蛋的概念。因此先有雞，後有蛋。

2、科學家怎麼分析的

2014年，謝菲爾德大學工程材料系博士科林·弗里曼對這一言論進行了進一步的驗證，直接指出OC-17蛋白與雞蛋形成的必然關係。他說：“科學家以前就發現了OC-17蛋白，並猜測它與雞蛋形成有關。但在展開細緻研究後，我們終於了解到它是如何控制雞蛋形成過程的。有趣的是，各種禽類似乎都有類似OC-17這樣可催化蛋殼形成的蛋白。”

弗里曼下結論說：“沒有這種OC-17蛋白就沒有蛋殼，有了蛋殼、蛋黃和保護小雞的液體才有地方住，要是沒有雞卵巢裡的OC-17蛋白就不可能有雞蛋。因此，一定是先有雞再有蛋。”

當然雞在下蛋之前應該有另外的生殖方式，而這種生殖方式和下單的生殖方式並存了好久，結果下蛋孵化的生物存活了下來，當然那時候估計這種生物還不能叫做雞，最後這種生物演變成了雞。

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